{"id":6,"date":"2024-12-09T10:36:21","date_gmt":"2024-12-09T09:36:21","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.u-bourgogne.fr\/cpj-discoursidentitaires\/?page_id=6"},"modified":"2025-06-11T11:28:13","modified_gmt":"2025-06-11T09:28:13","slug":"thematiques-de-recherche","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blog.ube.fr\/cpj-discoursidentitaires\/thematiques-de-recherche\/","title":{"rendered":"Th\u00e9matiques de recherche"},"content":{"rendered":"

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Axe 1 : Identit\u00e9 et repr\u00e9sentation politique <\/h1>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/section>
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\nDepuis les ann\u00e9es 1990s, les questions d\u2019identit\u00e9 ont acquis une place de plus en plus pr\u00e9pond\u00e9rante dans le d\u00e9bat public, regroup\u00e9es sous le terme vaste d'identity<\/i> politics<\/i>.<\/span><\/p>\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, les revendications issues des communaut\u00e9s marginalis\u00e9es dont la voix se fait entendre dans les rues et en ligne (#MeToo, BLM,\u2026) ont remis en cause la centralit\u00e9 des enjeux de classe pour les luttes progressistes, pla\u00e7ant l\u2019intersectionnalit\u00e9 au c\u0153ur de leurs combats.<\/span><\/p>\n

De l\u2019autre, les forces conservatrices et r\u00e9actionnaires se sont lanc\u00e9es dans la guerre pour l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle en r\u00e9habilitant des signifiants identitaires traditionnels. Qu\u2019il s\u2019agisse de la nation, de la famille, de la religion ou bien encore de la masculinit\u00e9, le backlash <\/em>r\u00e9actionnaire\u00a0semble plus saillant que jamais.<\/span><\/p>\n

Quel r\u00f4le occupe l\u2019identit\u00e9 dans les d\u00e9bats politiques contemporains et comment s\u2019articule-t-elle avec les autres enjeux ?<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

En parall\u00e8le, les soci\u00e9t\u00e9s occidentales sont travers\u00e9es par une crise majeure de la repr\u00e9sentation politique \u00e0 la suite de d\u00e9cennies d\u2019alternance sans changement entre lib\u00e9ralisme de gauche et de droite.<\/span><\/p>\n

De l\u2019apathie au d\u00e9gagisme, les citoyen.ne.s se d\u00e9tournent des urnes et ne font plus confiance aux institutions politiques. De cette aspiration \u00e0 la rupture \u00e9mergent des m\u00e9thodes alternatives de faire communaut\u00e9 qui jouent sur l\u2019identification et la personnalisation du rapport au politique.<\/span><\/p>\n

Le populisme, qui s\u2019est impos\u00e9 dans tout l\u2019\u00e9chiquier politique, constitue un des d\u00e9bouch\u00e9s les plus visibles parmi les r\u00e9pertoires contestataires cherchant \u00e0 r\u00e9introduire les enjeux d\u2019incarnation dans la repr\u00e9sentation politique.<\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e8re des contestations du lib\u00e9ralisme, quelles nouvelles formes de repr\u00e9sentations politiques \u00e9mergent des discours identitaires ?<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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Axe 2 : Identit\u00e9 et construction de l'alt\u00e9rit\u00e9<\/h1>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/section>
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\nIl n\u2019y a pas d\u2019affirmation de soi sans l\u2019\u00e9mergence, en creux, d\u2019une alt\u00e9rit\u00e9 qui incarne ce que nous ne sommes pas. \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 le r\u00f4le de l\u2019identit\u00e9 dans le d\u00e9bat public demeure central, cette pr\u00e9misse pose des questions fondamentales sur la fa\u00e7on dont cette alt\u00e9rit\u00e9 se construit et le r\u00f4le accord\u00e9 \u00e0 celles et ceux qui ne nous ressemblent pas.<\/span><\/p>\n

Notablement, le tournant culturel de la pens\u00e9e d\u2019extr\u00eame droite a permis de contourner le racisme ouvert en parlant plut\u00f4t d\u2019incompatibilit\u00e9s culturelles et de choc des civilisations. \u00c0 cet \u00e9gard, la figure de l\u2019immigr\u00e9 reste donc le bouc \u00e9missaire d\u2019une crispation identitaire qui se propage dans la soci\u00e9t\u00e9 en se nourrissant d\u2019animosit\u00e9 et de m\u00e9fiance.<\/span><\/p>\n

Quelle est la fonction des discours identitaires dans la mont\u00e9e de la x\u00e9nophobie et quelle alternative lui opposer ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Au-del\u00e0 de la mont\u00e9e de la x\u00e9nophobie, le rapport \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 est un enjeu fondamental \u00e0 travers toute la soci\u00e9t\u00e9. Les prises de conscience sur des enjeux comme le f\u00e9minisme et le post-colonialisme ont fait \u00e9merger d\u2019autres dichotomies : entre homme et femme, racisant et racis\u00e9, cis-h\u00e9t\u00e9ro et queer, et plus g\u00e9n\u00e9ralement domin\u00e9 et dominant.<\/span><\/p>\n

Face aux faiblesses du mod\u00e8le universaliste battu en br\u00e8che par ses contradictions, repenser ces rapports d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 para\u00eet n\u00e9cessaire pour \u00e9viter une polarisation qui ne permet plus la coexistence apais\u00e9e. N\u00e9gocier le tournant entre agonisme et antagonisme para\u00eet fondamental pour appr\u00e9hender le r\u00f4le croissant de la conflictualit\u00e9 dans nos soci\u00e9t\u00e9s<\/span><\/p>\n

Dans des soci\u00e9t\u00e9s structur\u00e9es par les rapports de domination, quel est le r\u00f4le de l\u2019identit\u00e9 pour repenser un rapport sain \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ?<\/span><\/strong><\/p>\n

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Axe 3 : Identit\u00e9 et m\u00e9dias num\u00e9riques<\/h1>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/section>
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\nLa r\u00e9volution num\u00e9rique n\u2019a pas seulement boulevers\u00e9 notre rapport aux autres, elle a fondamentalement chang\u00e9 la fa\u00e7on dont nous vivons et construisons notre propre identit\u00e9.<\/span><\/p>\n

En d\u00e9mat\u00e9rialisant les processus de socialisation et en d\u00e9territorialisant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture, les r\u00e9seaux sociaux ont permis aux individus de se forger une identit\u00e9 plus sophistiqu\u00e9e et personnalis\u00e9e que jamais : plurielle, h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et \u00e9mancip\u00e9e de ses anciens carcans.<\/span><\/p>\n

Toutefois, les m\u00e9dias num\u00e9riques ont paradoxalement renforc\u00e9 les normes sociales et homog\u00e9n\u00e9is\u00e9 notre rapport collectif \u00e0 la culture. Des codes de beaut\u00e9 occidentaux \u00e0 l\u2019omnipr\u00e9sence des industries culturelles dominantes, le num\u00e9rique a-t-il remplac\u00e9 une h\u00e9g\u00e9monie par une autre ?<\/span><\/p>\n

Quel est l\u2019impact des m\u00e9dias num\u00e9riques sur notre rapport \u00e0 l\u2019identit\u00e9 ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Par ailleurs, l\u2019\u00e8re de l\u2019anonymat en ligne des ann\u00e9es 90 a c\u00e9d\u00e9 place \u00e0 une identit\u00e9 virtuelle sous la m\u00e9diation des industries num\u00e9riques (GAFAM) qui imposent une forme de continuit\u00e9 dans sa pr\u00e9sence en ligne. Toutefois, si le contr\u00f4le sur son identit\u00e9 virtuelle se pose de fa\u00e7on diff\u00e9rente que dans les interactions en personne, les internautes parviennent intuitivement \u00e0 compartimenter les diff\u00e9rentes strates de leur identit\u00e9 en ligne.<\/span><\/p>\n

La question du temps croissant d\u00e9di\u00e9 aux activit\u00e9s en ligne, dans le cadre d\u2019une exp\u00e9rience mod\u00e9r\u00e9e par des algorithmes hyper-personnalis\u00e9s, soul\u00e8ve cependant d\u2019autres enjeux. En particulier, elle \u00e9voque la question de faire communaut\u00e9 malgr\u00e9 la fragmentation du rapport \u00e0 soi et \u00e0 autrui.<\/span><\/p>\n

Quel contr\u00f4le avons-nous sur notre identit\u00e9 et les impressions que s\u2019en font les autres \u00e0 l\u2019\u00e8re des m\u00e9dias num\u00e9riques ?<\/strong><\/span><\/p>\n

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