{"id":744,"date":"2021-01-28T18:57:52","date_gmt":"2021-01-28T17:57:52","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.u-bourgogne.fr\/aci2020\/?page_id=744"},"modified":"2021-01-28T18:57:52","modified_gmt":"2021-01-28T17:57:52","slug":"phenomene-de-lidentite-culturelle-a-travers-de-la-diaspora-bielorusse-en-france","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blog.ube.fr\/aci2020\/phenomene-de-lidentite-culturelle-a-travers-de-la-diaspora-bielorusse-en-france\/","title":{"rendered":"PH\u00c9NOM\u00c8NE DE L\u2019IDENTIT\u00c9 CULTURELLE \u00c0 TRAVERS DE LA DIASPORA BI\u00c9LORUSSE EN FRANCE"},"content":{"rendered":"

Vera Kalko – Universit\u00e9 Toulouse Il Jean Jaur\u00e8s, France<\/span><\/p>\n

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Abstract<\/strong><\/p>\n

Le contexte de mondialisation, du fait des flux migratoires, constitue un terrain privil\u00e9gi\u00e9 pour l\u2019\u00e9mergence des particularismes sociaux et culturels. Et c\u2019est la notion d\u2019identit\u00e9 qui vient alors appuyer la revendication de ces diff\u00e9rences dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il faut chercher \u00e0 \u00e9laborer un cadre d\u2019interactions \u00e9quilibr\u00e9es et de r\u00e9ciprocit\u00e9 acceptable.La compr\u00e9hension de ce qui se joue en migration et des remaniements identitaires cons\u00e9cutifs \u00e0 l\u2019adaptation sur un nouveau sol est un enjeu important dans plusieurs disciplines (\u00e9tudes culturelles, \u00e9tudes historiques, psychologie interculturelle, sciences de l\u2019\u00e9ducation, sciences de communication…).\u00ab L\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas aussi simple et transparente que nous le pensons. Peut-\u00eatre devrions-nous d\u2019ailleurs, au lieu de la concevoir comme un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9j\u00e0 pleinement constitu\u00e9 que les nouvelles pratiques culturelles ne feraient que repr\u00e9senter, consid\u00e9rer l\u2019identit\u00e9 comme une \u201cproduction\u201d toujours en cours, jamais achev\u00e9e, et qui se constitue \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et non \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la repr\u00e9sentation \u00bb (Hall, 2017).S\u2019appuyant sur une approche dynamique ainsi qu\u2019une approche anthropologique de la culture, nous essayons de comprendre les dynamiques de construction identitaire au sein du contexte hybride – \u00e0 travers des \u00e9tudes de la migration bi\u00e9lorusse et sa diaspora install\u00e9e en France depuis la premi\u00e8re moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle. Notre r\u00e9flexion est bas\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e que l\u2019identit\u00e9 est fondamentalement relationnelle et se d\u00e9veloppe en une longue suite d\u2019interactions entre la personne et le contexte.Au contact de la soci\u00e9t\u00e9 de leur pays d\u2019accueil, les membres de la diaspora bi\u00e9lorusse sont confront\u00e9s \u00e0 des nombreux d\u00e9fis existentiels et ontologiques, \u00e9tant donn\u00e9 que les marges de manouevre de diff\u00e9rents agents sociaux ne sont pas les m\u00eames. Le r\u00f4le des institutions publiques (par exemple, l\u2019\u00c9cole) dans le processus de construction et reconfiguration identitaire des bi\u00e9lorusses s\u2019av\u00e8re d\u2019\u00eatre fondamental. D\u2019autres microstructures et dispositifs op\u00e8rent en tant qu\u2019 \u00ab instances de d\u00e9limitation \u00bb (Foucault, 1969) : la famille, le voisinage, les liens d\u2019amiti\u00e9, mais \u00e9galement les matrices organisationnelles d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e (lois, normes, etc.), les partis politiques,\u00a0<\/span>les associations, la litt\u00e9rature populaire, la presse ou encore, l\u2019\u00c9glise.D\u2019autant plus que la question identitaire s\u2019av\u00e8re particuli\u00e8rement complexe pour le peuple bi\u00e9lorussien, B\u00e9larus \u00e9tant un pays sans identit\u00e9 claire, plac\u00e9 tout au long des si\u00e8cles entre diverses sph\u00e8res d\u2019influence politique antagonistes. Cette g\u00e9ographie bipolaire, combin\u00e9e \u00e0 une bipolarit\u00e9 religieuse, a emp\u00e9ch\u00e9 la stabilisation des fronti\u00e8res et la formation d\u2019un Etat rassemblant les populations bi\u00e9lorussiennes, g\u00eanant par cons\u00e9quent l\u2019\u00e9mergence d\u2019une identit\u00e9 nationale autochtone. L\u2019immigration bi\u00e9lorusse qui commence bien avant le vingti\u00e8me si\u00e8cle et prend son veritable essor apr\u00e8s 1917, n\u2019aboutie pas d\u2019embl\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de diaspora compte tenu du processus inachev\u00e9 de constitution en nation du peuple bi\u00e9lorussien.Il a fallu attendre plusieurs ann\u00e9es afin que les bi\u00e9lorusses en France se revendiquent d\u2019un groupe poss\u00e9dant des attributs (particuli\u00e8rement culturels) communs, qui leur permettent alors de s\u2019identifier \u00e0 la communaut\u00e9 qu\u2019ils finissent par former. Ils construisent leurs propres r\u00e9seaux communautaires et font de la langue et de la culture les meilleurs vecteurs associatifs.La r\u00e9flexion sur la dynamique de construction identitaire au sein de la communaut\u00e9 bi\u00e9lorusse est donc men\u00e9e ici \u00e0 l\u2019\u00e9chelle micro- sociale, \u00e0 partir de l\u2019\u00e9tude de ses interactions avec des compatriotes, avec le pays d\u2019origine ainsi qu\u2019avec la population indig\u00e8ne tout au long du XX \u2013 d\u00e9but XXI si\u00e8cles.La d\u00e9marche privil\u00e9gi\u00e9e est celle du \u00ab constructivisme \u00bb, qui consiste \u00e0 \u00e9tudier la mani\u00e8re dont se construit (ou peut \u00eatre \u00ab d\u00e9construit \u00bb) une repr\u00e9sentation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une collectivit\u00e9. Il convient de s\u2019interroger \u00e9galement sur le r\u00f4le des st\u00e9r\u00e9otypes car l\u2019activation de l\u2019identit\u00e9 culturelle, souvent inconsciente \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e, est une attitude r\u00e9actionnelle face aux st\u00e9r\u00e9otypes v\u00e9hicul\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil.Cette r\u00e9flexion nous permet de suivre les \u00e9volutions identitaires des bi\u00e9lorusses en France dans un r\u00e9gistre synchronique aussi bien que diachronique.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Bibliography<\/strong><\/p>\n

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